Футуристички Мормон утопија Давида Халла нема дом у Вермонту

Године 1954, Траци Халлу је било доста да чека да земља испљуне дијаманте. Схватио је како да их потисне у постојање. Давид Халл, његов син, је болестан од чекања да земља испљуне идиличне заједнице, тако да он користи своје богатство и стратегију свог оца под притиском да покуша да их изгради. Човјек који је изградио и продао Новатек, твртку која опскрбљује дијамантима за бушење нафте, покупила је земљу широм свијета, гранатирајући милијуне у нади да ће коначно изградити мормонску техно-утопију.

Мораћемо да се повучемо. Пре два века, Џозеф Смит је основао Цркву Исуса Христа светаца последњих дана.Заједно са небројеним другим привидним божанским открићима, Смит је својим следбеницима понудио визију идеалне заједнице, мормонске утопије. Назвао га је Платом Сиона и детаљно је описао његов ред и ред. То није било само Смитх'с идеал заједнице; било је тхе идеал заједнице. Ови градови би били аграрни, самодовољни, побожни и многобројни. Свака од њих би примила 20.000 мормона на мрежу од једне квадратне миље. Смитх је желео да његове заједнице из снова "попуне свет", али није успео да изгради ни једну.

Хала намерава да користи Смитхове планове да претвори пророчко место Схарон, Вермонт у Плат. Већ је купио око хиљаду хектара идиличног пољопривредног земљишта у Вермонту за више од 3,6 милиона долара и не зауставља се тамо. Он жели 5.000 јутара да прими 20.000 становника и планира да потроши четвртину милијарде долара да би његов развој НевВиста постао стварност.

Као и дијаманти, заједнице су се традиционално формирале природно. Под одређеним условима, пар кућа се претвара у село. Током времена, ово село ће се суочити са притисцима који захтевају проширење; ускоро, село постаје град. Како време пролази, становници изглађују несавршености, и на крају - гле - Ту је Бурлингтон.

У Вермонту, људи се поносе доказом овог процеса. Већина градова није на решеткама, а покривени мостови из 19. века имају знаке који пишу: "Два долара за вожњу овим мостом брже од шетње." Реднецк и хипи заједнице у држави Греен Моунтаин могу се сложити око ове нарације, ако не много тога.

Овај лик - заједно са јефтиним, обилним, изолованим земљиштем - чини Вермонт атрактивном државом за аутсајдере. Утописти су одавно видјели прилике и слободу у државним брдима. Почевши од 1830-их година, аколити из различитих религија, укључујући мормонизам, дошли су да оснују колоније, од којих је велика већина на крају демонтирана или премјештена. Овај тренд се наставио и током 20. века, након што су се друштвени и политички револуционари појавили у побожним колонистичким стазама. Шездесетих и седамдесетих година прошлог века, незадовољни слободни мислиоци широм земље окупили су се и кренули према тим привлачним брдима. Вермонт је прегазио комуне.

Поново, већина општина није успела. Један од таквих неуспјелих настојања назван је Прицкли Моунтаин, замисао двојице младих архитеката, Давида Селлерса и Билла Риенецкеа, који су били свежи из школе архитектуре Иалеа. Они су се надали да ће изградити уточиште за скијашке планине, али су одлучили да се одрекну школовања и осмисле нови метод. Метода је била да се пројектују структуре како су их конструисале. Није било нацрта, планова и правила.

Писац Каррие Јацобс написао је коначни чланак о Прицкли Моунтаину. Иако нису успели да се „обогате тако што су поново открили скијалиште“, каже Јацобс Инверсе, успели су да експериментишу са изградњом. „Уместо да стварно зарађују новац, почели су да продају јефтине комаде земље другим архитектима који су их пратили тамо горе, и заједно су изградили хрпу веома чудних кућа.“ Ови архитекти су желели да се забаве: били су "Болесна од модернистичке ортодоксије коју су учили", каже она. "Сви су заједно побегли."

Прицкли Моунтаин није баш била утопија. Било је мало "социјалног инжењеринга", како то Јацобс каже, што она сматра неопходним да би се насеље квалификовало као утопијски пројекат. „Људи у одређеним утопијским заједницама би сви веровали у нешто или имали одређене ритуале“, објашњава она. "Можда нису имали секс, или пуно секса, или не једу месо, нити ткали кошаре - шта год." Истинске утопије су најчешће покушаји јаких појединаца да побјегну и поткопају проблеме модерног друштва. Утописти желе да виде своје сопствене друштвене идеале. Према томе, утописти присиљавају своје нове становнике да падну у корак. Они који желе да живе у таквим заједницама морају се придржавати смјерница оснивача. Ако се не придржавају ових принципа - ако престану да виде оснивача као пророка - могу ходати. Они се могу вратити у друштво.

Упркос чињеници да већина није успела, неколицина је зарадила своје. Фарма укупних губитака у Гуилфорду, Вермонт, био је релативан успјех. Неколико деце која су изашла из Бостонског универзитета, укључујући и Јацобсовог рођака Веранду Порцхе, купила су фарму у јужном Вермонту. Порцхе говори Инверсе путем е-маила да је Тотал Лосс Фарм био “бункинг импецуниоус, лонг-виндед, пост-колегијалан, идеалистичан али битка-уморни, авантуристички палс с неколико практичних вјештина.” т

Заједно су одлучили да се повуку из градова и натраг у прошлост. "Мислили су да ће узгајати храну и бити самодовољни", објашњава Јацобс. „Не знам да су они у томе били веома добри, али су они произвели. Написали су неке књиге, снимили неке фотографије и дуго су имали срећан живот. “Био је то ниског профила. Било је врло мало о чему су се мјештани могли жалити. Многи су чак могли да саосећају: Вермонт, са својим сецесионистима и пустињацима, дуго је био субверзивна држава.

Али аутсајдери морају погодити одговарајући акорд. Мјештани не поздрављају све оне који су отворени. Иако је Схарон родно место Јосепха Смитха, отишао је са својом породицом пре више од 200 година, са 12 година. Становници града данас не сматрају Давидов лични рај неопходним поштовањем Смитху, претпостављеном визионару; већ постоји гранитни обелиск у његову част који је више него довољан. Дакле, ови мјештани се мобилизирају против пројекта.

Гледајући Халлове планове, овај отпор је разумљив. Иако је временски оквир око 50 година, Халл-ова нагомилавања земљишта јасно показују да намјерава користити новац да би добио свој пут. То није ствар за коју Вермонти иду.

Халл се удаљава од Смитхових оригиналних планова, али - с обзиром да су прошла два века - не много. Прво, он је повећао величину сваке заједнице са једне на скоро три квадратне миље. Вишепородичне куће и "рад-живе јединице" обухватају доступне стамбене опције, које су релативно мале и минималистичке. Они су "слободни", под условом да радите за заједницу и да се одрекнете свог новца када се уселите. (Више о томе у наставку.)

Отишли ​​су из Смитхове визије штале и штале, иако је Халл задржао дух алтернативног транспорта живим: „Људи неће бити контејнери возилима и спуштени путеви; ходат ће једни поред других, у вртовима, шумарцима и воћњацима ”, пише Халл. Ово је дјелимична истина: становници с инвалидитетом буквално ће бити контејнеризирани возилима - електричним махунама - и спуштали се низ путеве. Исте махуне ће транспортовати храну и терет, и трчат ће испод плочника. У лошем времену или у журби, становницима ће бити дозвољено да се возе у овим нејасним подземним махунама.

Већина планираних заједница требају продајне тачке. Оснивачи морају бити у могућности да укратко наведу зашто су њихови пројекти усправни и праведни - и они морају да буду у стању то учинити без привлачења религије. Флоридски ранч у Бабцоцку се окренуо Силицијској долини за инспирацију, а програмер Сид Китсон је пионир на првом паметном градићу на свету на соларни погон. Продајна места: соларна енергија, паметан град. Давид Халл користи "енергетску довољност", јер ових дана мало људи може рећи не одрживој градњи и животу. Према томе, нове земље ће наводно сакупљати енергију од "сунца, ветра и земље", и рециклират ће воду и отпад хране. Стакленици ће красити сваки кров.

Што се тиче социјалног инжењеринга - оно што то чини Халл'с утопијски пројекат, а не само планирана заједница - има доста тога да се обиђе. Они који не уживају ограничења слободни су да ходају у било које време. Али они који желе да остану? “Од учесника и њихових уздржаваних лица се тражи да се придржавају правила и подзаконских аката заједнице.”

Ова правила и подзаконски акти су већ бројни. Постоји строга, прописана дијета. „Биће потребе да се регулишу врсте хране које су доступне становницима НевВисте“, пише Халл. "Традиционална западњачка исхрана … мораће да се увелико модификује."

У Вермонту, где су зиме дуге, потребно је нешто без преседана да би се све ово одрадило. Или ће узети новац. И ако Халл добије свој пут, неће бити недостатка новца на располагању. Свако ко уђе у НевВиста мораће да уложи сав свој новац у град. "Када појединци дођу у заједницу НевВиста," пише Халл, "они ће депоновати своја интелектуална средства и новац у фонд за заједнички капитал." Они морају продати своје аутомобиле и друге "велике личне имовине" и слично депоновати - читати: донирати - новац. Десет одсто свих пословних прихода иде у град. НевВистас ће поседовати интелектуалну својину својих становника.

Каррие Јацобс није увјерена да ће становници моћи дуго трпјети диктате. "Мени се чини да је оно што чини утопијске шеме неуспјешним то што постоји само одређена количина социјалног инжењеринга коју ће људи толерирати", каже она. Халл, у Јацобсовим очима, претјерује. Гледајући на евиденцију других утопијских пројеката, тешко је не слагати се.

Ове стриктне политике нису једини аспекти идеја Хала који разјарују будуће сусједе, који имају веб страницу посвећену заустављању његовог пројекта. Понашао се непромишљено. Он откупљује хектаре на хектарима отвореног земљишта како би изградио префабриковане објекте који неће изгледати као фарме или штале. Покушава да доведе 20.000 људи у град са 1.500 становника. Ставити то у перспективу, Вермонтов главни град, Монтпелиер, има само око 8.000 људи. "Улазак у развој на тој скали је прилично супротан цијелом духу Вермонта", каже Јацобс.

Чини се да Халл не зна прву ствар о Вермонту и његовим путевима, и наставља да делује као да то није проблематично. По Халл-овом признању, он је присуствовао најмање једном састанку у граду и лично бранио свој план, али изгледа да не узима превише критике. "Извињавам се што имам толико велико поверење у то", рекао је он за Блоомберг. "Ја лично мислим да ће људи из Вермонта на крају тражити то."