Најбољи начин да подигнете вашу игру је да не плачете, чак ни до Аделе

Покушавамо да ублажимо стигму плача мислећи на то да је то неопходно, телесну функцију сличну лакрималном мокрењу. Зато често користимо фразу "све то извући", што је прилично чудан савет ако га размотрите на тренутак. Укопан у том сентименту је идеја да ће отпуштање суза бити боље. Али Ад Вингерхоетс, стручњак за психологију суза, каже да то није лако.

По његовом мишљењу, не плачемо за катарзу. Ми плачемо за помоћ.

Одговори на усране ситуације, нажалост, не могу бити планирани, али Вингерхоетс не види зашто би требало да буду. Сузе, рекао је Инверсе, су сигнал другима у којима се налазимо потреба тако да би их задржавање, у теорији, само ускратило помоћ. "Основа плача је позив на помоћ", каже он. „Када смо бебе, плачемо за храном, топлином, бригом - плачемо када смо одвојени од наших мајки. Ово је основа за плакање током цијелог живота."

То не значи да су сузе строго фреудовски артефакти. У одраслих, каже Вингерхоетс, плакање постаје знак психолошког, а не физичког, неудобног - и не нужно нашег. “Све више не плачемо за властиту патњу, већ за друге. Понекад плачемо за оним што се дешава у свету. ”Али да ли ми плачемо када нас посао запали, у трауматичном раскиду, или као одговор на луде политичке кампање, једна ствар остаје иста: плачемо зато што се осјећамо беспомоћни и желимо други да знају.

Са том тврдњом се тешко слажем, али то не објашњава зашто се плач - нарочито као соло активност - осећа тако добро. Нико вас не чује како плачете због своје немоћи када сте сами под тушем, гледајући како се ваше сузе ковитлају у одводу - зар не? Вингерхоетс није тако сигуран. "Да ли то стварно плаче сами?" Пита он. Чак и када нема никога у близини, објашњава он, обично плачемо са неким на уму, и то се осећа добро само када нам то омогућава да утичемо на безнадежну ситуацију. “Питање не би требало бити да ли плакање доноси олакшање ?" он каже. “То је више питање за кога и у којим условима По његовом мишљењу, олакшање - или веће узнемирење - зависи од тога како или како људи реагују.

У суштини, он сугерише да плакање под тушем не помаже чак и ако изгледа као да би могло.

Плакање се осјећа најбоље када може изазвати одговор од људи који могу помоћи. „Ми више волимо да плачемо углавном у присуству наше мајке или нашег романтичног партнера, а не у присуству странаца“, каже Вингерхоетс. "Посебно код људи за које се надамо да ће наћи слушно ухо и удобност." Он се позива на студије које показују да романтично укључени ученици плачу знатно више од самаца и да усамљени људи заправо плачу мање.

„Изгледа да вам треба неко да плаче до," он каже.

Уопште није убеђен да би стратешки плач могао да помогне да се избегну јавна емоционална лабилност. У ствари, он чак није сигуран да чин плакања уопште има терапеутски ефекат, указујући на истраживање које показује да људи који губе способност плакања не доживљавају никакав пад у психолошком благостању. „Људи се односе на катарзу и опоравак“, каже он. „Не могу да искључим да је то случај, али да ли то има позитиван ефекат и да га можете сматрати неком врстом терапије? Имам своје сумње.

Вингерхоетсова теорија није неспојива са идејом да је плакање катарзично. Он само мисли да катарза почива на реакцијама других, а не само на нашој способности да заплачимо на команду. Нажалост, ово има иронични ефекат да се осјећамо више, не мање, немоћни, али даје вјеродостојност старој изреци да људи који требају људе имају сву срећу.