Да ли сте морално обавезни да подучавате своје родитеље како да користе рачунар?

Мој тата повремено прича смешну породичну причу. Мој деда, који је остарио, одлучио је да напише мемоаре. Уместо да га пусти да пише на својој писаћој машини за Олимпиа, мој отац је охрабрио оца да научи како да користи рачунар. Мој тата је прилично паметан за 65 година, пошто је био рани корисник интернета за слање својих чланака Вест Роцки Моунтаин даљински. Чак је неколико година радио за Мицрософт. Довекао је мог деду старији ПЦ и седео је да га научи основама обраде текста. Рекао је тати да користи миша за кретање по екрану, а мој деда - зубар и без лутке - га је подигао и ставио куглу за праћење на екран монитора. Обоје су се добро насмијали и наставили са лекцијом.

Нисам морала да учим свог оца како да користи, па, било шта, али морао сам да помогнем својој мајци са различитим задацима рачунања - од њеног иПхоне-а до њене Амазон таблете. Дакле, питање о моралној обавези стављам свом оцу, не само зато што је он субјект, већ и због његовог академског успјеха. Као постдипломац на Универзитету у Чикагу, добио је два магистерија (један у јавној политици, један у божанствености) и докторат. у теолошкој етици. И ми такође имати да помогнемо нашим родитељима са задацима као што је како направити Екцел табелу? Пустићу га да објасни своју дисертацију путем интервјуа са којим је водио Часопис Универзитета у Чикагу:

„Био сам у Васхингтону, ДЦ, на једној конференцији са неким од мојих колега студената 1982. године. Овај авион полетио је, закачио крило на мост и ударио у ријеку Потомац. Био је тај човек који је плутао у Потомаку са много других преживелих, чекајући да буде спасен, и овај хеликоптер је долазио и спуштао животни прстен у воду. И тај човек је наставио да даје животни прстен другим људима у води. И умро је. Жртвовао је свој живот за друге људе. Био сам фасциниран тиме. Зашто је тај тип то урадио? Тако сам почео да проучавам оно што се у филозофским круговима назива суперерогација: она дјела доброте која су изван дужности. У хришћанској етици морате да радите те ствари; требало би да окренете други образ, да радите добра дела, да положите свој живот за своје пријатеље. Филозофи би рекли, срање. То је суверено. То није потребно. Зато сам написао дисертацију о суперерогацији."

Ок, дакле, морају да се носе са својим родитељима док покушавају да схвате како затворити апликацију која не спашава људе из ледене реке. Али можда не желите да то урадите. Морате ли то да урадите? То зависи.

И ја сам студирао филозофију и теологију, и, као што је мој тата рекао, многи филозофи би се у основи сводили на страну "уради шта хоћеш". Ипак, иде све до Аристотеловог Ницомацхеан Етхицс, ми видимо филозофа који се боре са идејом потребног морала. Али, опет, многи су поставили питање целокупне идеје о томе шта добро или добро није: Ниетзсцхе, на пример, у Генеалоги оф Моралс. Постаје прилично компликовано.

Лако је рећи да, да, ако себе сматрате религиозним - хришћанским, јеврејским, хиндијским, муслиманским, или тако даље - ваша вјера вјеројатно има принцип повезан с добрим односом према другима. То би укључивало и ваше родитеље. Требало би да помогнете својим родитељима како год можете, кажу сва главна веровања. Сада, ако не верујете у било какву организовану веру, теже је рећи.

Истина је да имате слободну вољу да урадите оно што желите, али постоји и оно што ћу назвати Сероњи. Твоја мајка те је гурнула из њеног тела: Вероватно би требало да јој помогнеш да схвати где се команде разликују на Мац-овима и рачунарима. Или си ти сероња. Просто и једноставно. Може или не мора бити већи принцип који нас све везује, али једно је сигурно: свако може уочити шупка. Или како је Кант написао: „Шта то користи, рећи ће се, да овај човјек има толико талента, да је тако активан и да тиме остварује користан утјецај на заједницу, тако да има велику вриједност у односу на на његово срећно стање и на добробит других, ако не посједује добру вољу? ”Сада постоји човјек који ће узети времена да постави иТунес своје маме.