Порука од страних отетих

Сваке године, наизглед искрени, не-психотични људи тврде да су их отели ванземаљци. Психопатолози генерално третирају приче које описују као симптоме синдрома лажног памћења, али сумњивост њихових тврдњи не мора нужно промијенити стварност људи који вјерују да су узети. Отети, као класа, виде себе као жртве нечег ужасног и ожиљка - а они су сигурно чак и ако је у питању природа тог нечега. Због тога је Степхание Келлеи-Романо, професорица реторичке теорије и критике на Батес колеџу, која има шешир од тин фолије, учинила да послуша ове модерне наративности. Жели да схвати како тачно раде.

Инверсе разговарао је са Келлеи-Романо о томе како озбиљно проучавати наративе о отмицама, како најбоље разумјети невјеројатне приче и зашто ванземаљци помажу неким људима да изразе своје људске потребе.

Шта је било у наративима отмица ванземаљаца који су вас привукли?

Било је то почетком деведесетих и ја сам био у томе Досије Кс и био је у дипломској школи. Нисам имао пуно времена за било шта "ектра" па сам нашао начин да ванземаљце учини дијелом моје школе! Почело је са новинама о завери и одатле је расло. Увек сам био заинтересован за то како људи праве смисао искустава која су маргинализирана од стране маинстреам културе: паранормалне ствари, религиозни разговори, итд.

За ваш рад “Митотворство у наративима отмица странаца” окупили сте 130 различитих прича. Како сте их сакупили и да ли су сви из одређеног временског периода?

Прикупљала сам наративе од 1995. до 1998. године. Отишла сам на конференције о НЛО-има и отмицама и прикупљала анкете преко интернета.

Како је било, читати кроз њих? Да ли је било тешко суосјећати јер су се тврдње чиниле тако необичним?

Нимало. Људи који говоре о својим искуствима са ванземаљцима веома су слични онима који говоре о својим искуствима са Богом, или било шта мистично или мање опипљиво.

Зашто мислите да смо склони да видимо заједничке теме међу наративима отмица?

Мислим да се најчешће појављују теме, јер оне улазе у неку већу индивидуалну, заједничку или космичку потребу. У свакој причи увек истичемо оно што нам је најважније. Исто се дешава иу наративима отмица.

У вашем раду описујете интеракције ванземаљаца и људи као "мит комуникације" и кажете да ти наративи откривају много о нашем културном стању. Можете ли то проширити?

Људи имају потребу за индивидуалним значајем. Такође имамо потребу за заједницом. Ове приче и популације које их прихватају - било да су то вјерници, искусници или скептици - стварају заједницу и значај за људе.

Најбоља историјска паралела може се видети у причаима Индијанаца о заточеништву. Те приче су почеле да функционишу на различитим нивоима за људе тог времена. Приче су упозориле на оно што би се могло догодити женама, а тиме и на нови свијет, и говорили су о улози вјере у одржавању врлине. Попут прича о отмицама, оне су пролазиле кроз приче које су наводно говориле о стварним догађајима искуства, онима који су били сензационализирани за потрошњу популарне културе.

Тематски, постоје ствари које настављају да се појављују у овим причама које се могу читати метафорички без обзира на емпиријску реалност искуства. Дакле, фокус на репродукцији у овим причама бори се са проблемима технологије и репродуктивне слободе у веома релевантном тренутку. Сами ванземаљци могу сами да нам служе као огледала.

Да ли мислите да постоји још нешто о томе како ми као друштво гледамо на оне који тврде да су отети? Да ли сте заинтересовани да истражите било који други дио наратива о отмицама ванземаљаца?

Мислим да постоји неколико области које захтијевају даљњу истрагу. Опет, скачући из приповијести о заробљеништву, видимо ову ствар која се назива "реторичким повлачењем", изразом који је сковао Лорраине Царролл. У основи, приче о заточеништву биле су приче о женама које су рекли мушкарци. Видимо да се иста ствар дешава у дискурсу отмице у томе што су главни стручњаци у области који окупљају и причају приче углавном отетих жена мушкарци: Давид Јацобс, Јохн Мацк, Будд Хопкинс. Разумијевање улоге рода у преношењу ових прича је важно. Такође мислим да је значајно да експерти често гледају на стручњаке за верификацију и валидацију, док у исто време кажу да им није стало до тога шта други мисле - знају шта им се десило. Инхерентна напетост коју показује ова борба је она коју мислим да је значајна у савременој америчкој култури, у смислу изазова у преговорима о животу и те равнотеже између искуства и стручности.

У друштву често маргинализујемо људе који су различити. Са интернетом, међутим, видимо више џепова заједнице и више разноликости у начину живота и вјеровањима. Испитати како људи схватају свет око себе и сматрам да је значај увек вредан.