Неке европске представе пре датума Библије и грчких митова

Древни Европљани су имали дугу традицију усменог приповедања пре него што су имали писани језик, испоставља се.

Истраживачи са Новог универзитета у Лисабону и Универзитета у Дурхаму објавили су нове доказе који поткрепљују теорију да неке уобичајене бајке датирају тисућама година. Студија је пронашла бар једну причу, "Смит и ђаво", која вероватно датира из бронзаног доба.

"Основни заплет ове приче - која је стабилна у читавом индоевропском говорном свијету, од Индије до Скандинавије - тиче се ковача који се бави злонамјерним наднаравним бићем (нпр. Ђаво, Смрт, Џинови, итд.)" писали су аутори. "Ковач замењује своју душу снагом да заварује све материјале заједно, што он затим користи да би злочинца ставио у непокретни предмет (нпр. Дрво) да се одрекне своје стране договора."

Прича сеже неких 6000 година, када је прошао последњи заједнички предак индоевропске језичке групе. Овај налаз подупире теорију да су праиндоевропљани имали културу металургије, која остаје предмет академске дебате.

Ниједна друга бајка коју су истраживачи истраживали није се вратила до сада, али неки, укључујући "Љепота и звијер" и "Име Супернатурал Хелпера" (тј. Румпелстилтскин) су се пратили између 2.500 и 6.000 година, када су се главне језичке групе разгранале ван.

Истраживачи су позајмили своје методе из области биологије, користећи филогенетску анализу да би реконструисали породично стабло дате бајке. Корелацијом језичког потомства са присуством или одсуством дате приче, могли су да утврде вероватноћу да се прича преноси кроз генерације, а не да се преноси хоризонтално кроз културну размену.

То неће изненадити чланове данашњих усмених култура да приче могу тако дуго да опстану, док основна радња није промењена. Ипак, неки академици оспоравају да модерне народне приче могу имати историју много дубље од писаних записа. Аутори студије пишу: “Неки књижевни научници тврде да постоји врло мало доказа који подржавају предност усмене традиције у односу на књижевне и тврде да је мало вјероватно да би се те приче могле преносити нетакнуте за многе генерације без подршке писаних текстова. текстови."

Сам Вилхелм Грим (из браће Грим) тврдио је да су народне приче које је саставио са својим братом 1884. године древног наслеђа. "Верујем да немачке приче не припадају само северном и јужном делу наше домовине, већ да су апсолутно заједничко власништво скоро сродних Холандаца, Енглеза и Скандинаваца", написао је једном.

Како би звучале ове прото-индо-европске приче? Ево најбољег нагађања лингвиста Универзитета Кентуцки Андрева Бирда, који прича причу о краљу који је желио сина, молио се за сина и испунио је његову жељу.