Тешко је трести сујеверја, јер ми то не желимо

Чак и најтврдокорније спортске опсесије знају да ношење шешира не би промијенило исход игре. Али то не значи да то ионако неће урадити. Можемо схватити да је наше понашање ирационално, али то не значи да ћемо га исправити, објашњавају истраживачи у новој психолошкој студији.

како то се дешава у разумним одраслима је питање које је навело истраживача Џејн Рисен, на пословном факултету Универзитета у Чикагу да сазна. У својој студији, која ће бити објављена у наредном броју часописа Псицхологицал Ревиев, Рисен предлаже да се све своди на раздвајање два кључна когнитивна процеса: детецтинг ирационална мисао и цоррецтинг то. То јест, да ли носимо сретан дрес, понављамо молитву из дјетињства или избјегавамо црне мачке, активно схваћамо да смо ирационални, а онда одлучимо да не бринемо.

Старији модели пресавијали су те когнитивне процесе у једну, сугерирајући да људи који вјерују у празновјерја имају когнитивне недостатке и нису у стању исправити ирационалне мисли. Али, као што сви знамо, чак и паметни, образовани и емоционално стабилни одрасли верују у глупости. Модел, као што је Рисен описао у својој студији, треба да се преради:

“Мора омогућити могућност да људи препознају - у овом тренутку - да њихово увјерење нема смисла, али да ипак дјелују на њега. Људи могу да открију грешку, али изаберу да је не исправљају, процес који ја називам пристанком. “

Као што Рисен објашњава, одређени услови олакшавају давање ирационалне мисли. Неки људи могу рационализирати своје интуиције увјеравајући себе да је ситуација у питању “посебна”. Други могу сматрати да је трошак одрицања од рационалности мала цијена за плаћање - зар тим није побиједио вриједан срамоте ношења торња од шешира. ?

Поред објашњења наше привржености спортским празновјерјима, Рисеново истраживање има важне импликације у разумијевању зашто се понашамо ирационално. Схватање шта нас још чини присталим, пише она, могло би нам помоћи да осмислимо интервенције за лоше доношење одлука и нелогично понашање.