Људска "когнитивна ниша" нам је дала културу, каже аутор 'инате' т

У збрци одређивања зашто и како су људи ко су, Урођено: Како се ожичење наших мозгова обликује ко смо ми, од стране Кевина Ј. Митцхелла, осјећа се као луцидан, уп-то-тхе-минуте рачун људског ума. Митцхелл, неурознанственик, блогер и ванредни професор на Тринити колеџу у Даблину, истражује разноликост наших мозгова, објашњавајући како постајемо различити појединци упркос томе што користимо исти генетски план.

Почевши од темеља наше ДНК, Митцхелл спаја наше понекад црно-бело разумевање природе наспрам неге, градећи оквир за читаоца да разуме како се наш биолошки код манифестује да обликује било шта од генетских утицаја на шизофренију и епилепсију, апстрактним особинама личности и интелигенције. Разматрајући друштвене, етичке и филозофске импликације акумулације научних открића, Митцхелл мења парадигму онога што заиста дефинише људску природу.

Испод је одломак Инате, објављен овог месеца на Принцетон Университи Пресс.

Суштина интелигенције

У својој суштини, интелигенција је способност да се размишља све више и више апстрактно - да види одређени примјер нечега и из њега извуче веће лекције, које се онда могу примијенити на друге ситуације, по аналогији. Можемо ићи од учења да "А узрокује Б" до екстраполације да "ствари попут А могу изазвати ствари попут Б." Та моћ аналогије је у самом срцу наше интелигенције - она ​​је, у ствари, експлицитно укључена у питања о ИК тестови, као: “Ацорн је за дрво као што је штене __ Аналогија у том примјеру заснива се на сасвим конкретном односу, али, с повећањем мождане моћи, аналогије се могу направити преко својстава вишег реда категорија ствари или догађаја или ситуација.

Дозволите ми да направим аналогију. Хијерархијска организација нашег визуелног система омогућава нам да издвојимо карактеристике визуелне сцене вишег и вишег реда. Свако подручје обједињује информације из нижих подручја и издваја сложенији модел свијета - прво тачке и бљескове, затим линије и рубове, затим облике и објекте, затим типове објеката - алате, животиње, лица - док не дођемо до фаза на којој можемо да категоришемо објекте као исту ствар - рецимо, столицу - упркос томе што је видимо из различитих углова, и можемо препознати више различитих ствари као чланове исте категорије, на основу њихових особина вишег реда (као што имају више ногу) нпр. Наши когнитивни системи раде исту ствар. Како је мождана кора постала већа, она је довела до појаве нових подручја, тако да је хијерархија имала више нивоа, од којих је сваки био у стању да интегрише софистицираније информације са нижих нивоа и разабрати све више апстрактних својстава.

Када говоримо о интелигентном понашању, подразумијевамо увођење таквих способности да би се препознала релевантна динамика нових ситуација, предвидјели догађаји, замислили посљедице или исходи низа могућих акција. Интелигентна бића нису само вођена жилавим инстинктима или чак наученим одговорима на специфичне стимулансе - они могу користити апстрактне принципе који су прикупљени из претходног искуства да би се прилагодили новим ситуацијама и окружењима.

У некој фази еволуције, све већа способност размишљања у апстрактним терминима - да имају идеје - довела је до, и била је појачана, појавом језика. Како се то догодило, мистерија је, наравно, повезана са појавом саме свести, што је дефинитивно тема за други дан. Али последице су биле дубоке. Сада су предности великог мозга сваког појединца масовно појачане способношћу да међусобно комуницирају идеје. Ако сам научио нешто корисно, могао бих вам рећи; ако бих имао добру идеју, могао бих га прослиједити тако да су сви у групи имали користи. Онда деца нису морала да поново изнова изнова изнова излазе из сопствених искустава - уместо тога, могла су да се надограђују на претходна тешко стечена знања својих родитеља и других у групи.

Култура је рођена. Културна еволуција је почела да комуницира и сарађује са биолошком еволуцијом. Тамо где је раније интелигентније дало предност, сада је то дало велику предност. А што смо интелигентнији, боље је постати још интелигентнији. Овај ефекат грудве је значио да смо почели да превазилазимо нормална правила природне селекције. Направили смо сопствену нишу - когнитивну нишу. Уместо да будемо изабрани од стране нашег окружења на глацијално спори темпо еволуције, имали смо флексибилност да им се прилагодимо у ходу, и на крају да потпуно преокренемо процес - сада смо били на возачком седишту, прилагођавајући наше окружење нашим циљевима.. У том процесу смо променили селективне притиске који делују на нове мутације, увелико фаворизујући било који који је повећао интелигенцију. Сматра се да је једина ствар која је кочила овај процес позитивних повратних информација ограничење величине - наше главе су постале превелике за родни канал. Или су можда метаболички трошкови наших великих мозгова, који користе око 20% наше енергије, постали превисоки. Како год да се то догодило, завршили смо са интелектуалним лигама изван наших најближих рођака.

Види такође: Неурознанственици откривају корене јединствено великог људског мозга

Због своје централне улоге у нашој еволуцији, када се ради о варијацијама у интелигенцији данас међу људима, чини се, више од других особина, да са њом носи неку врсту вредносног суда. За разлику од многих особина личности, гдје се варијације виде као прилично неутралне - гдје није очигледно, или барем не досљедно, боље да се, рецимо, више екстравертирано, или мање неуротично - варијације у интелигенцији нису неутралне. Када су све друге ствари једнаке, већа интелигенција је боља од ниже интелигенције.

Видећемо како је ова идеја утицала на мрачну политику еугенике која је била широко распрострањена у многим земљама двадесетог века (а то су, на неким местима, доживљавају изненађујуће оживљавање, иако можда у бенигнијем облику). Присталице еугенске политике су направиле неоправдану екстраполацију да је интелигентнија особа боља од мање интелигентне особе. Идеја да се уопште процени "квалитет" или "вреднота" особе је одвратна (барем мени, иако очигледно не свима), али ако се неко ангажује у таквој пракси, интелигенција је само једна од многих личности и особине карактера које бисмо могли бацити у микс (искреност, интегритет, љубазност, храброст и несебичност, све то на уму као једнако вриједне елементе наше човјечности). У сваком случају, с обзиром на историју и став еугенике, није изненађујуће да је постојала снажна реакција против саме идеје да је интелигенција на било који начин урођена.

У наставку ћу покушати да одвојим науку од ових врста екстраполација, иако ћемо се у 11. поглављу вратити на друштвене импликације научних налаза, а посебно на тему еугенике. За сада, оно што следи из дискусије о еволуцији интелигенције људи као врсте треба да буде очигледно: та разлика између нас и других животиња је генетска. Културна еволуција одиграла је централну улогу, али, на крају, сваки од нас има људске интелектуалне капацитете, јер је програм за комплексни људски мозак записан у нашу ДНК. Стога не би требало бити изненађење да варијације у том генетском програму могу постојати између људи и могу допринијети варијацијама у њиховој интелигенцији. Заиста, било би изненађење ако то не би било.

Извадак из Инате: Како ожичење наших мозгова обликује Ко смо ми * Кевин Ј. Митцхелл. Ауторско право © 2018. Објавио Принцетон Университи Пресс

Урођено: Како се ожичење наших мозгова обликује ко смо ми објављен је 16. октобра, доступан је сада.