Зашто лов на вештице ради за каризматичне лидере као што је председник Трумп

Тешко да је ново запажање да ће политички лидери који траже популистичку привлачност погоршати страхове људи: о имигрантима, терористима и другим.

Председник Доналд Трумп игра страхове од имиграната и муслимана. Бењамин Нетаниаху изазива страхове из Израела тако што стално подсјећа грађане на пријетње које их окружују. Многи афрички лидери изазивају страхове од сатанизма и врачања. И у ранијим временима, амерички и европски лидери позивали су се на пријетње комуниста и Јевреја.

Таква запажања објашњавају како лидери користе страх да би створили популарну анксиозност. Али овај фокус на страх и зле силе, верујем, ради и нешто друго - то би заправо могло да допринесе каризми лидера. Он или она постају једина особа која познаје обим претње, као и како да се њиме бави.

Овај пут до вођења се одвија иу ситуацијама мањег обима, као што сам проучавао у свом раду.

У мојој књизи „Зла утјеловљена“, анализирам овај однос између тврдњи о разлучивању зла и каризматског ауторитета кроз повијест, од еуропских и афричких проналазача вјештица до модерних стручњака у такозваном сотонском ритуалном злостављању.

Како ради Цхарисма

У популарном говору, човек назива особу харизматичном јер изгледа да поседује неку унутрашњу силу којој су људи привучени.

Друштвени научници већ дуго перципирају ту привидну унутрашњу силу као производ друштвене интеракције: Каризма, у овом тумачењу, настаје у интеракцији између лидера и њихове публике. Публика предводи лидера својим ентузијазмима, потребама и страховима. Вођа, са своје стране, одражава ова осећања кроз своје таленте у гестама, реторици, његовом убеђењу у сопствене способности, и својим посебним порукама о опасности и нади.

У суб-сахарској Африци, током 20. века, харизматични проналазачи вештица прошли су кроз села обећавајући чишћење зла. И у Африци иу Европи, заједнице су дуго биле упознате са вештицама и њиховим начинима напада уопште. У многим културама кроз повијест је било уобичајено да се несрећа приписује вјештицама, које су и дио друштва, али и злочин. Несреће се стога могу чинити производом људске злобе, а не неког апстрактног божанског или природног узрока.

Чаробњаци, као што ја видим, понудили су четири нова елемента "основној" слици вештица:

• Они су прогласили непосредност претње вештицама.
• Открили су нове методе које су вјештице користиле како би поткопале село или задесиле дјецу.

• Они су понудили нове процедуре за испитивање и елиминисање вештица ((хттп://ввв.инверсе.цом/артицле/7341-фиве-греат-тхингс-абоут-тхе-ласт-витцх-хунтер).

• И што је најважније, они су прогласили своју јединствену способност да разаберу вештице и њихове нове технике да их очисте од заједнице.

Проналазач вјештица могао би показати људима материјалне доказе о активностима вјештица: гротескне лутке или закопане тикве, на примјер. Он, ретко, могао је да присили друге да сведоче против оптужене вештице. Често би се представио као мета активног непријатељства вјештица, детаљно описујући пријетње које су претили против њега и нападе које је претрпео.

Овлашћење проналазача вештица над - и неопходност - растуће кризе претње злом обликовала је његову каризму. Људи су зависили од његове способности да види зло и његове технике ослобађања од земље. Неочишћено село се осећало угрожено, преплављено злонамерним моћима, сви суседи сумњају; док је село које је истраживач вештица истраживало изгледало безбедније и мирније, његове стазе и улице биле су преплављене злим супстанцама.

Ловци на вјештице, Сатанички култови

Наравно, да би проналазач вјештица био успјешан у активирању страхова, постојале су многе олакшавајуће околности, како хисторијске тако и друштвене, које су морале дјеловати у његову корист. То могу бити катастрофе као што је куга, или нови начини организовања свијета (као што је афрички колонијализам), или политичке напетости - што све може учинити његову идентификацију злих људи посебно корисном, чак и неопходном. Такође, морао је да буде професионалан, и морао је да има способност да преведе локалне страхове на убедљиве начине.

Заиста, било је много ситуација у Европи и Африци када такве тврдње о ауторитету нису успеле да стимулишу осећај кризе или да легитимишу поступке проналазача вештица. И што је најважније, они су прогласили своју јединствену способност да разаберу вештице и њихове нове технике да их очисте од заједнице.

На пример, у Европи из 15. века, фрањевац Бернардино је био у стању да подстакне ужасна спаљивања вештица у Риму, али није успео да убеди становнике Сиене о опасностима које су вештице поставиле.

Али има тренутака када се овај образац зближио и свједочио отвореној паници и посљедицама које су услиједиле. Као што су описали историчари Мири Рубин и Роналд Хсиа, разне такве каризматичне особе зла у средњовековној и ренесансној северној Европи (често хришћанско свештенство и браћа) промовисале су лажне оптужбе против локалних Јевреја да су ловили украдене еухаристије или крв хришћанске деце.

Ови харизматични лидери организовали су лов кроз јеврејске куће да би открили знакове унакажене еухаристије или дечјих костију - лова који су се брзо претворили у погроме, док су учесници у овим лововима осећали да се пред њима појављује завера зла.

Савремени Запад ни на који начин није био имун на ове обрасце и на великим и на ограниченим скалама. Током касних осамдесетих и почетком деведесетих, Сједињене Државе и Велика Британија су се суочиле са паником због сотонских култова, који су наводно сексуално злостављали децу и одрасле.

У овом случају, бројни психијатри, службеници за заштиту дјеце, полиција и еванђеоско свештенство су се дизајнирали као стручњаци у препознавању злостављања сатаниста иу дневним центрима иу психијатријским пацијентима. Многи људи су почели да верују у хитност сотонске претње. Ипак, ниједан доказ за постојање таквих сотонских култова није откривен.

Потребе анксиозне културе

На много начина можемо видјети сличну интеракцију између каризме и разлучивања зла у оним модерним лидерима који траже популистички апел.

На пример, у својој кампањи, Трумп је инсистирао да само он може изговорити речи "радикални исламски тероризам", који је уверавао чланове његове публике да је само Трумп прозвао "терористичку претњу". На Филипинима, председник Родриго Дутерте је јавно пријетио да ће јести јетра терориста. Вјерујем да ти лидери покушавају да пренесу да постоји већа пријетња и да чак и више, увјеравају људе да само вођа разумије природу те веће пријетње. Трумпови покушаји да забрани посјетиоце муслимана од његовог избора довели су до тога да његови присташе буду схваћени и сигурнији.

Као што показује мој рад на проналажењу вјештица, анксиозна култура се може уложити у лидера који, како се осјећа, може препознати и елиминирати прожимајуће и субверзивно зло. Можда је у данашњем свијету терорист постао нова "вјештица": монструозна инкарнација зла, која представља јединствену пријетњу нашим заједницама и не заслужује нормалну правду.

Да ли наши лидери обезбјеђују каризматично водство за садашње доба?

Давид Франкфуртер, професор религије, Бостонски универзитет. Овај чланак је првобитно објављен на конверзацији. Прочитајте оригинални чланак .