Зашто демони освајају рат против зомбија?

Приче су одувек биле начин да се помиримо са собом, околином и једни другима. Протагонисти и чудовишта у нашим причама откривају много о нама и нашим страховима. Од зомбија до вампира и вукодлака до демона, чудовишта у нашим наративима нису само замишљени антагонисти лишени културног коментара.

Последњих неколико година бројни зомбији су се приближавали телевизији Тхе Валкинг Деад и Страх од ходања мртвих, али показује као Оутцаст, Винонна Еарп и надолазеће истеривач дјавола серијама се повећава број демона на телевизији - можда сигнализирајући нешто од помицања плиме у измишљеним чудовиштима које сматрамо најутјецајнијим.

Наша културна опсесија зомбијима је дуга и повучена. Настали из хаићанске културе и одражавајући ужасе ропства и страх од поробљавања након смрти, зомбији су већ дуго били јасан израз страха од губитка своје суштинске људскости. Модерне приче о зомбију Ноћ живих мртваца и 28 дана касније покажите зомбије који су веома различити од оних који су дошли из хаићанске културе, претварајући их у чудовишта уместо у жртве. Данашњи зомби наративи су на много начина потпуно и фундаментално различити од оних у којима су настали зомбији.

Оно што се, међутим, није променило је да су зомбији навикли да говоре о нашем друштву, о нашим страховима о преузимању и нашем страху да ће наша људскост бити кооптирана, било болестима, зависношћу, предрасудама или неком врстом културне укочености. Приче о зомбију врло јасно говоре о нашим страховима на друштвеном нивоу, и често дјелују како би разоткриле и коментирале опажена зла унутар система.

Демони, међутим, одражавају потпуно другачији скуп страхова који могу имати много више везе са страхом од себе него од страха од друштва.

Као и већина наших културних чудовишта, демони су стари и имају бизарну и кривудаву историју. Истакнути садржаји у бројним светским религијама, демони се често сматрају злим створењима, као злонамерни еквивалент анђела, и као зла бића која могу поседовати.

Слично као и зомбији, демони се не појављују увек на исти начин у нашим причама. Понекад се појављивање кроз посједовање и други пута са својим индивидуалним тјелесним облицима, демонска предаја (као и било која хисторијски значајна предаја чудовишта) има аспекте који су отворени за тумачење. Ипак, прилично је доследно да су демони склони да представљају страхове, страхове и ужасе који се односе на нас као људе и на људско искуство.

Демони постоје да би чинили зло, пустошили и створили мржњу и незадовољство. Понекад, демони који долазе у облику преминулих људи, враћају се без икаквих својих откупних квалитета, а понекад се појављују у контексту поседовања (као у истеривач дјавола). Говоре са унутрашњом кукавичком природом која се објављује на натприродне, претјеране начине. Али у највидљивијим случајевима демона у поп култури, јасно је да је зло веома унутрашње, што је повезано са тамним сенкама и угловима људске природе, живота и смрти, а не зло које долази од руке друштва.

Баш као што "унутрашњи демони" говоре нашим унутрашњим страховима, ствари које не волимо у себи, ствари са којима се боримо и против којих се бунимо, демони које видимо у популарној култури могу говорити о нашим страховима о томе ко смо, о злу које је унутар нас или би могло бити дозвољено да се укоријени у нама.

Демони које видимо на телевизији могу, на неки начин, бити спољни станд-инови за "унутрашње демоне" широког нивоа људске расе - начин да се суочимо са злим које видимо код људи на начин који је опипљив, који може бити поражени, и то може бити истјерано.

У својој књизи се зове Истребање наших демона: магија, врачање и визуелна култура у раној модерној Европи, Цхарлес Зика говори о нашој основној жељи да уклонимо дијелове људског искуства које нас чине неугодним.

"Религиозни, насилни, зли, ирационални, демонски", каже Жика, "ово су неки од савремених демона који су живи и здрави на преласку двадесет првог века, које непрестано настојимо истерати из здрав разум нашег искуства. ”

Ако зомбији говоре о нашим бригама о друштву, демони могу говорити о нашим бригама о себи и људском искуству. У свим нашим контрадикцијама и мноштву, ми смо добронамерни, злобни, љубазни, окрутни, симпатични и дубоко одвратни у исто вријеме. Бити човек је неуредан и неудобан, а прихватање да постоје ружни, неодољиви делови нас је тешко.

У контексту нарације, демони представљају прилику за екстернализирање зла. Они узимају усране дијелове људске природе, ствари за које се бојимо да бисмо могли бити, негдје дубоко у себи, и стављамо их у облик који је лако проматрати, мрзити, убити или протјерати. Они представљају наше бриге о добру и злу и где падамо у мешавини, и можда имамо много везе са сложеним процесом схватања да људи углавном не спадају у уредне категорије „доброг“ и „доброг“ и „доброг“. зло, “да смо сви обоје и да би се борба између добра и зла могла догодити у нама.