Црквене шуме: Нова студија каже да су шуме у Етиопији угрожене

У северној Етиопији, природно окружење и духовно окружење су испреплетени. Постоји само 1022 шуме које остају у региону познатом као Јужни Гондар, од којих свака окружује Етиопску православну цркву. Ове раштркане експлозије зелене су уточиште и за религиозне и за смањивање биодиверзитета. Иако неке од ових шума имају цркве старије од 1500 година, модерност прети њиховом постојању, као што је студија објављена у среду Плос Оне варнс.

Главни истраживач студије и ванредни професор Универзитета Цолгате Цатхерине Царделус, др. Инверсе да је дилема у средишту ситуације: Шуме су угрожене људском употребом, али људи су их такође штитили стотинама година.

„Ове шуме су активне са људима и критичне су за заједницу“, каже Царделус. “Ове шуме се доживљавају као катедрала цркве, и тамо гдје се налази сјена, чланови заједнице се окупљају на састанцима, дају се духовне смјернице, оснивају се мале каве или плантаже пива, а често се пасе краве и козе. црквеним шумама, оцјењујући њихове организме и пријетње, у нади да ће створити дјелотворан ток дјеловања.

Свака шума садржи главног свештеника, монаха, часних сестара и, често, школу коју посећују дјеца из оближње заједнице. Шума се доживљава као ентитет који штити светост цркве и, сходно томе, асоцијација шуме са црквом је штити. Чланови заједнице кажу да шума штити свето табот - реплика Ковчега Савеза који се чува у црквеној згради - попут библијског веровања да Ковчег чува Божје заповести. Заштита шуме се сматра заштитом божанског - еколошки чин познат у академском свету као “очување сенки”.

Природне шуме изван црквених шума су нестале у прошлом стољећу: Данас је само 5 посто Етиопије прекривено шумом; почетком 20. века био је ближи 45%. Крчење шума постало је раширено када је земља национализована 1974. године и већина шума је претворена у пољопривредно земљиште. Пољопривредна експанзија је изузетно важна у Етиопији, јер је масовно становништво земље од 100 милиона чини га најнасељенијом земљом на свијету.

За процену тренутног стања црквених шума - за које се сматра да су се смањиле у густини стабала током протеклих 80 година - Царделус и тим америчких и етиопских истраживача испитали су 44 од њих у Јужном Гондару за разноликост врста, биомасу и људске поремећаје. Свака шума је, у просеку, величине пет фудбалских терена, што је код Царделуса забрињавајуће мало.

"Када су шуме мале, површина ивице је висока у односу на унутрашњост шуме, а негативни ефекти руба могу бити поражавајући за организме који живе у шуми", објашњава она. "Уз рубове, шуме доживљавају вишу температуру, већи вјетар, нижу влажност и свеукупнију и грубље окружење."

Тим је пронашао доказе о људским поремећајима у свим шумама које су проучавали. Све донедавно, остаци дрвећа и жбуња око шума деловали су као одбојници, али они су били оборени да би се направило мјеста за храну.

Унутар тих шума укоријењен је проблем: црквеним шумама је потребно више земље за раст, али људи у цркви требају ту земљу. Како се подручје око шуме претвара у економски корисне пољопривредне и пашњачке површине, повећава се притисак на шуме. На пример, плантаже еукалиптуса, које нису изворне, конзумирају више воде него домаће дрвеће - и иако су економски важне културе, угрожавају биодиверзитет и дуговечност етиопских зеленила.

„Активности заједнице могу бити интензивне и утицати на шуме“, напомиње Царделус. „На примјер, подручја за сакупљање се одржавају без дрвећа, што ограничава обнављање шума и корисну шумску површину. Паша животиња, иако технички није дозвољена, често се дешава и доводи до губитка садница. Ове шуме су такође преплављене коровима. ”

У црквеним шумама Етиопије потребан је активан процес очувања који балансира људске потребе са очувањем шума, пишу истраживачи. Заједнице су то већ учиниле стотинама година, градећи зидове како би спријечили испашу животиња и заштитили их од крчења шума. Међутим, докази сугеришу да сада треба учинити више.

Неки напори за очување који се сада могу направити, каже Царделус, укључују успостављање расадника домаћих стабала које се могу пресадити у ове шуме и око њих, штитећи стара, велика стабла која су извор сјемена, и едуцирајући заједницу о важној улози коју играју дрвеће у очувању тла, води и биодиверзитету.

"Надам се да овај рад наглашава важност ових светих шума у ​​животима људи и потребу да се лагано крећу у њима", објашњава она. "Они су критични за заједницу и њену културу, а одржавање тих шума не би имало користи само за биодиверзитет који имају, већ и за културу и заједницу овисну о њима."

Апстрактан:

Употреба земљишта се може промијенити, што може имати дубоке посљедице на шумске заједнице, компромитирање регрутације и раста расада, те дугорочно постојање шума на крајолику. Континуирано претварање шума у ​​пољопривреду узрокује фрагментацију шума која смањује величину шума, повећава ефекте и изолацију шума, што све негативно утиче на здравље шума. Ови ефекти фрагментације су увећани људском употребом шума, што може угрозити континуирану постојаност врста у тим шумама и способност шума да подрже заједнице које зависе од њих. Испитали смо обим и утицај људског поремећаја (нпр. Пореклом од корова, аутохтоних и егзотичних плантажа дрвећа, пропланака, зграда) на еколошки статус сакралних црквених шума у ​​сјеверним планинама Јужног Гондара, Етиопија и претпоставили да би сви поремећаји имали негативан ефекат. Открили смо да је поремећај висок у свим шумама (56%) и био је негативно повезан са богатством, густоћом и густином биомасе и раслиња. Насупрот очекивању, открили смо да шуме <15,5 ха не показују разлику у нивоу поремећаја са удаљености од центра становништва. На основу наших налаза, препоручујемо да локалне стратегије очувања не само да штите велике шуме, већ и мале и високо коришћене шуме у Јужном Гондару које су критичне за потребе локалног становништва, укључујући очување великих стабала за изворе семена, уклањање егзотичних и коровских врста из шума, и смањујући пропланке и стазе у шумама.