Који нас роботи пси и лутке уче о томе да смо људи

Пуно је узбуђења око објављивања Сонијевог најновијег роботског пса. Зове се Аибо и промовише се као употреба вештачке интелигенције да би се одговорило на људе који га гледају, разговарају са њим и додирују га.

Јапански купци већ су купили преко 20.000 јединица, а очекује се да ће доћи у САД прије сезоне куповине поклон-одмора - по цијени која се приближава 3.000 УСД.

Зашто би неко платио толико за роботског пса?

Моја стална истраживања указују на то да би део привлачности могао да се објасни кроз дугогодишњу везу човечанства са разним облицима лутака, религиозних икона и других фигурица, које колективно називам „лутке“.

Ове лутке, тврдим, су дубоко усађене у наш друштвени и религијски живот.

Духовне и социјалне лутке

Као део процеса писања "духовне историје лутака", вратио сам се тој древној митологији јеврејске, хришћанске и муслиманске традиције у којој је Бог формирао првог човека из земље и онда удисао живот у блато-створење.

Од тог времена, људи су покушавали да ураде исто - метафорички, мистично и научно - тако што су сировине обликовали у облике и фигуре који изгледају као људи.

Као што фолклорист Адриенне Маиор објашњава у недавној студији "Богови и роботи", таква умјетна бића на различите начине проналазе своје путеве у митове неколико древних култура.

Изнад прича, људи су ове фигуре учинили делом њиховог религиозног живота у облику икона Богородице и људским обличјима.

Крајем 19. века, лутке са грамофонским диском које су могле да прочитају Господњу молитву произведене су на масовној скали. То се сматрало разиграним начином подучавања дјетета да буде побожан. У Демократској Републици Конго се вјерује да одређени духови бораве у фигурама које су створили људи.

Током времена и на лицу, лутке су играле улогу у људским пословима. У јужној Азији, лутке разних облика постају ритуално важне током великог фестивала божице Наваратри. Катсина лутке Хопи људи дозвољавају им да створе сопствени идентитет. А у чувеној јаванској и балинешкој Ваианг - сценској луткарској представи - масовна публика учи о митској прошлости и њеном утицају на садашњост.

Макинг Ус Хуман

У модерном западном контексту, Барбие лутке и Г.И. Јоес су играли важну улогу у развоју дјеце. Показало се да Барбие има негативан утјецај на слике тијела дјевојчица, док је Г.И. Јое је навео многе дечаке да верују да су важни, моћни и да могу да раде велике ствари.

Шта је у корену наше везе са луткама?

Као што сам тврдио у својим ранијим истраживањима, људи деле дубоку и древну везу са обичним објектима. Када људи стварају форме, они учествују у древној пракси хоминида у изради алата. Алати имају пољопривредну, кућну и комуникацијску употребу, али и помажу људима да мисле, осјећају, дјелују и моле.

Лутке су примарни алат који су људи користили за духовне и социјалне димензије свог живота.

Они имају велики утицај на људе. Они помажу у изградњи религијских веза, као што је подучавање дјеце да се моле, служећи као медиј за одговарање на молитве, пружање заштите и потицање исцјељења.

Они такође обликују родне улоге и уче људе како да се понашају у друштву.

Техничке играчке и поруке

Аибо и друге такве технологије, тврдим, играју сличну улогу.

Део аибо-вог чаролије је да он изгледа да види, чује и реагује на додир. Другим речима, механички пас има отелотворену интелигенцију, не сличну људима. Може се брзо пронаћи видео снимак људи који су емоционално очарани аибо-ом јер има велике очи које “гледају” у људе, он цоцкс главу, чини се да чује, а он маше репом када је “петтед” на прави начин.

Још један такав робот, ПАРО, крзнена машина у облику печата која пече и вибрира док је помилована, показала се да има бројне позитивне ефекте на старије људе, као што су смањење анксиозности, повећање друштвеног понашања и спречавање усамљености.

Лутке могу имати дубок и трајан психолошки утицај на младе људе. Психотерапеуткиња Лаурел Видер, на пример, постала је забринута због порука које су родитељи добијале у друштвеном окружењу о томе како дечаци не би требало да плачу или стварно показују много осећања.

Потом је основала нову компанију за производњу играчака како би створила лутке које би могле помоћи у његовању емпатије код дјечака. Као што Видер каже, ове лутке су "попут вршњака, једнаке, али и довољно мале, довољно рањиве, гдје би дијете могло и да се брине о њему."

Оутсоурцинг друштвени живот?

Сви не поздрављају утицај ових лутака на наше животе. Критичари ових лутака тврде да су неки од најосновнијих социјалних вештина човечанства издвојени. Људи, тврде они, требају друге људе да их науче о родним нормама, и пруже друштво - не лутке и роботе.

На пример, МИТ-ов Схерри Туркле, донекле славно, издваја се од похвала датих овим механичким имитацијама. Туркле је дуго радио на интерфејсу човек-машина. Током година, постала је скептичнија према улогама које ми додељујемо овим механичким алатима.

Када се суочила са пацијентима који су користили ПАРО, она се нашла "дубоко депресивна" у друштвеном прибјегавању машинама као сапутницима, када би људи требали проводити више времена с другим људима.

Учите нас да будемо људи?

Тешко је не слагати се са Турклеовом забринутошћу, али то није поента. Оно што тврдим је да као људи делимо дубоку везу са таквим луткама. Нови талас лутака и робота су инструменти у мотивисању додатних питања о томе ко смо ми као људи.

С обзиром на технолошки напредак, људи се питају да ли роботи „могу имати осјећаје“, „бити јеврејски“ или „направити умјетност“.

Када људи покушају да одговоре на ова питања, они прво морају да размисле о томе шта то значи да људи имају осећања, да су Јевреји и да праве уметност.

Неки академици иду тако далеко да тврде да су људи увијек били киборзи, увијек мјешавина људских биолошких тијела и технолошких дијелова.

Као што су филозофи као што су Анди Цларк тврдили, "наши алати нису само спољни реквизити и помагала, већ су они дубоки и интегрални дијелови система за рјешавање проблема које сада идентифицирамо као људску интелигенцију."

Технологије нису у конкуренцији са људима. У ствари, технологија је божански дах, анимирајућа, насилна снага Хомо сапиенса. И, по мом мишљењу, лутке су витална технолошка средства која проналазе свој пут у живот преданости, радна мјеста и друштвене просторе.

Док стварамо, истовремено се стварамо.

Овај чланак се поново објављује на Тхе Цонверсатион С. Брент Родригуез-Плате. Прочитајте оригинални чланак овде.