Зашто се животиње прихватају? Гледај ово Лоне Нарвхал Свим Витх тхе Белугас

Од времена Римског царства и приче о томе како су близанце Ромул и Ремус подигли вук, приче о усвајању међу врстама заробиле су људску машту. Прича која је изашла из канадске реке св. Ловре у јулу 2018. године није била изузетак. Док је истраживала белугас, група научника ухватила је снимке дрона младог мушког нарвала, више од 1.000 километара јужно од Арктичког дома, пливајући са шипком белуга.

Види такође: Усамљени “Једнорог мора” Неочекивано усвојен од стране Белуга Боис Цлуба

Звучи као нешто директно из Дизнијевог Проналажење Нима. Али у три године откако је нарвал први пут примећен са својом усвојеном породицом, ова стварна драма игра се у водама ушћа Ст. Лавренце. А мало вероватно да ће алијанса истраживачима гребати главу.

Узрок ове забринутости? Смешна реч која се зове "усвајање".

У људском царству усвајање се сматра добронамјерним чином, али у дивљини представља праву еволутивну дилему. То је зато што је циљ сваког организма у природном свету да репродукује и пренесе своје гене на будуће генерације. Усвајање је збуњујуће јер захтева да појединац уложи средства у туђе потомство, без гаранције да ће пренијети свој генетски материјал. Упркос томе, усвајање је добро документовано широм животињског царства.

Питање је, зашто?

Разумијевање када и гдје видимо случајеве усвајања често се своди на разумијевање како усвајање може пружити корист удомитељима или члановима усвојитељске групе. Другим речима, како улагање у туђе потомство може повећати потенцијал за посвојиоце да допринесу генима за будуће генерације?

А Фамили Маттер

Једна могућност је кроз усвајање родбине.

Пошто повезане особе деле гене, подизањем породице, животиње могу помоћи да се осигура опстанак сопствене ДНК. Ово је најшире документовано објашњење за хранитељство у дивљини. Многе друштвене врсте, укључујући лавове, примате и слонове, познато је да брину или подижу потомство мајке, сестре, тетке или другог рођака.

Али научници из пројекта Клуане Ред Скуиррел утврдили су да друштвене врсте нису једине животиње које усвајају род. У леденом северу Канаде Иукон, мајке црвених веверица претежно усвајају родбину без родитеља. Ово је интригантно јер црвене вјеверице су територијални глодавци који живе у изолацији. Упркос томе, црвене вјеверице су могле идентифицирати рођаке и активно су се одлучиле за хранидбу младунаца с којима су били повезани. Од хиљада легала, истраживачи су идентифицирали само пет случајева усвајања, од којих су сви били сирочад.

Иоу Сцратцх Ми Бацк, И Сцратцх Иоурс

Али усвајање појединаца са заједничким генима није једини начин на који потенцијални хранитељи могу имати користи. Реципроцитет, или „размјена услуга“, такође може мотивирати заједничко родитељство. Под одређеним околностима неповезане жене ће заменити обавезе чувања деце. Ово има користи од тога да се мајци омогући ефикаснија исхрана без означавања младих.

Алтернативно, мајке би могле да гаје међусобно потомство, пружајући привремено ослобађање од мајчиних обавеза. Међутим, научници још увек нису сигурни колико би реципроцитет могао бити важан за олакшавање алонарства - не-мајчинско снабдевање млеком - или друге облике хранитељства које пружају не-рођаци.

Вежбом до савршенства

Још су више збуњујуће околности у којима се усвајање одвија између припадника различитих врста. Такви случајеви не могу бити објашњени ни заједничким генима нити реципроцитетом међу члановима групе, и иако су усвајање међу врстама ретке у дивљини, оне нису нечувене. На пример, 2004. године, истраживачи у Бразилу су приметили да мармозет одојчета брину две мајке капучина.

Пошто су интерспециес усвајање тако неуобичајене, изазов је схватити зашто се оне јављају. Једна могућност је да усвајање пружа могућност младим женама да практикују своје мајчинске вјештине. Научници верују да се знање о родитељству заснива на наученом и урођеном понашању.

У туљцима слонова, искусне мајке су успјешније у подизању потомства. Истраживачи сматрају да ове предности мајчиног искуства могу бити један од разлога зашто се усвајање тако често јавља код ове врсте. Вежбањем са усвојеним младима, жене могу осигурати да су компетентне мајке када дође вријеме за подизање властитог потомства.

Грешке се дешавају

Наравно, није сваки случај усвајања вјероватно користан за усвојитеља. Један једноставан узрок погрешног хранитељства је репродуктивна грешка.

Женке у узгоју које су недавно изгубиле своју младост често су и даље у понашању и физиолошки спремне за пружање мајчинске скрби. У таквим случајевима, женски мајчински инстинкт може бити толико јак да ју води до погрешног преусмјеравања своје бриге према младим људима који нису повезани.

Алтернативно, родитељи могу једноставно бити уплашени у подизању младе врсте. Смеђе главе кукавице полажу јаја у гнездо безазленог домаћина који ће, не могући разликовати младунце кравље птице, подићи младе као своје.

Сви за једног и један за све?

Али у хладним водама ријеке Св. Ловре, одвија се другачија прича о усвајању. Поздрављање младог нарвала у маху малољетних мушких белуга не може се објаснити селекцијом сродника, узајамности, или мајчинским инстинктом… остављајући шта?

То је добро питање, и искрено, знанственици су још увијек неизвјесни. Једна могућност је да усвајање усамљеног појединца може бити корист за цијелу групу. На пример, имати већу махуну може да пружи заштиту од предатора.

Предност ове “сигурности у бројкама” је предложена као објашњење за усвајање код других врста. Алтернативно, и нарвали и белуге су високо друштвене животиње, а користи од друштвеног дружења могу довести до овог невероватног савеза.

Ово је посебно тачно с обзиром на то да нарвали и белуге не конкуришу директно за храну. Нарвали се хране дубоком рибом, док белугас преферира лососа и капелан. Трошкови усвајања су стога вјероватно ниски.

На крају, нарвалово усвајање може бити једна од многих природних мистерија које научници тек треба да реше. Ипак, снимци овог дуговјечног, сивог цетацеана који се забавља са својим колегама белугама, нуди људима широм света реткост у животињском понашању које се готово никада не види у дивљини.

Овај чланак је првобитно објављен на Тхе Цонверсатион би Ерин Сирацуса. Прочитајте оригинални чланак овде.